第540章 教会聚京徐氏信徒五大明中兴之我是崇祯

孙元化第三子孙和京应召却不是应的令旨而是作为天主教徒入京报备。

他带来一名十七岁的少年为孙家远房侄子这个少年据说很有工技天赋也是一名天主教徒； 名叫孙云球洗名爱云（evan）因为喜爱制作球形片观月后改名云球。

这孩子是光学天才只用了两个月时间就在“研镜工坊”制造出“窥微镜”； 虽然倍数还不高但是可以看出他有动手能力也有创造能力是不可多得人才。

鲁总监决定为他单独设立个人工坊汤若望也给他准备了工作室用于研究远望筒及窥微镜。

对于这些年轻时就头角峥嵘的研究院给出诸多关照可以旁听器科与星科的课业。

之所以是旁听只是因为时间可以自由许多。

乾德元年四月徐光启的次子徐雅各布携带家人入京作为“耶稣会”资深信徒他一直在奔走； 家乡里还有一个儿子和一个女儿都在为发展信徒发光发热。

徐雅各布成年后并没有改回中土名坚持使用洗礼名据说徐光启是欣慰的； 只是有些可惜地是家学一点不上心倒是对天主教典籍很上心。

此次代表松江府“耶稣会”以天主堂牧师身份入京他认为只要得到传教敕书定能于大明全境大展身手。

很多时候人类越是沉迷某项事务越是容易一条路走到黑所以徐雅各布成了“神谕会”狂信徒； 他似乎比汤若望的学徒更有天赋短短三个月就编着出《圣经神谕考注》。

其论证之详、之深、之达意令汤若望很欣喜成功进入“神谕会”成了汤若望记录在案的三弟子成为“神谕会”核心神使之一。

大弟子葡萄牙人布拉干萨·桑托斯·若昂寓意： 上帝的圣骑士。

出生于“圣人节”是葡萄牙王族成员。

二弟子西班牙人伊达尔戈·弗朗西斯科·萨瓦多这位是王亲贵族家族处于西班牙主导地位。

别看汤若望领导下的十六名年轻人平时看不出什么特点以为都是他的学生； 其实根本不是这回事这些人是由罗马“耶稣总会”派遣入大明只是汤若望年纪大、地位高又是大明钦天监正自然聚集在他身边。

他们都是贵族来自于葡萄牙、西班牙、高卢、意大利、奥匈帝国、不列颠、瑞士等。

三弟子如今就是徐雅各布虽然不是王室贵族却是士大夫家族大明文渊阁大学士礼部尚书、兵部尚书徐光启次子。

祖上为有名的海商可以追溯到晚唐时期家族占据松山府半数土地。

当然了弟子这种称呼来自于高智成汤若望是不会承认的他认为这三位应该是“神谕会”人间使者与他的身份是相同的。

而高宇顺是人间神国使者人间神国自然就是大明乾德皇帝就是神国皇帝。

前者为神在人间的传话者后者是神在人间的权柄延伸神职不同地位无法具化。

研镜工坊的琉璃灯孙云球的影子投在墙上像个握着星辰的巨人。

这十七岁的少年正对着坩埚吹气玻璃液在他手里渐渐凝成薄片透过光看竟能隐约照出墙上星图的纹路。

“成了！” 他欢呼着举起玻璃片正好撞见鲁总监进来忙把片子递过去 “您看这透明度做窥微镜能再清楚三成！” 鲁总监刚接过就见汤若望带着个蓝眼睛的年轻人走进来是大弟子布拉干萨·桑托斯·若昂。

这位葡萄牙王族正捧着本《神谕会教义》汉文批注密密麻麻。

“孙先生的镜片” 他用生硬的汉语说 “能照见细菌吗？ 神谕说‘万物有灵微末亦有神性’。

” 孙云球愣了愣忽然笑了： “等我再磨磨说不定能看见。

” 他转身从架子上取下个铜制镜筒 “这是新做的远望镜能看见三十里外的烽火台—— 比神父的望远镜清楚。

” 工坊外的石板路上徐雅各布正领着儿女们诵读《圣经神谕考注》。

他的长子捧着书用拉丁语念原文大女儿则用汉文跟读声音清脆得像风铃。

路过的戴苍忍不住停下脚步听他们念到“神谕如日月照东方亦照西土”忽然觉得这论调比《神器谱》还带劲。

汤若望的书房里更像个小型万国博览会。

二弟子伊达尔戈·弗朗西斯科·萨瓦多正用西班牙银刀给徐雅各布切带来的松江蜜橘； 高宇顺蹲在地上给泥板做最后的“做旧”处理； 朱有建则翻着徐雅各布新写的《考注》时不时点头： “这句解的好‘神爱世人’原就该包括种庄稼的百姓。

” 徐雅各布听得热血沸腾起身作揖： “陛下臣想在松江建一座神谕大教堂既能讲经又能教百姓种新粮—— 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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