第2章百家融汇数学易圣我在春秋当国师

临淄稷下学宫。

时值齐威王励精图治、广招贤士之际这座由田氏代齐后重建并扩大的学术殿堂已然取代了昔日稷山天工院的寂静成为天下才智辐辏、思想激荡的风暴眼。

高台广厦回廊相接辩论之声此起彼伏如鼎沸之水。

士子们宽袍大袖或聚于庭中高谈阔论或踞坐廊下奋笔疾书空气中弥漫着墨香、汗味与一种近乎灼热的求知欲。

季予一身半旧的深衣独立于喧嚣之外倚在学宫西侧一株老槐的虬枝下望着眼前这幅百家争鸣的盛景眼神复杂。

离开稷山已近十年他带着“行知派”的弟子辗转于魏、楚、宋之间将周鸣所授的实用算学、逻辑推演、资源统筹之术或明或暗地渗透给那些渴求富国强兵之术的卿大夫与策士。

他们如同游走的火种点燃了变革的引线却也亲眼目睹了那些“术”在权力与欲望的熔炉中被锻造成了何等模样。

“夫子……” 他心中默念带着一丝难言的苦涩与迷茫。

夫子晚年所忧的“术”之异化正以比他想象中更迅猛、更彻底的方式席卷着这个时代。

稷下学宫这片思想的沃土也成了检验夫子遗产最终流向的试验场。

一声洪亮的断喝带着金石般的铿锵将季予的思绪猛地拉回： “荒谬！‘白马非马’？公孙龙子！尔等名家辩士终日玩弄词句混淆名实于国于民可有寸功之益？！” 发声者立于学宫中央的论台之上身材高大魁梧肤色黝黑如铁正是墨家钜子腹?的得力臂膀大匠禽滑厘。

他此刻并非在展示机关巧技而是怒目圆睁戟指台下一位白衣胜雪、气质清冷的中年士子——名家代表人物公孙龙。

公孙龙神色不变只微微抬眸声音清越如击玉：“禽滑厘先生此言差矣。

名者实之宾也。

名不正则言不顺言不顺则事不成。

吾辈辨析名实正为求‘同异之辨’明‘是非之理’使天下人言有所指思有所归岂是玩弄词句？譬如白马其色白其形马。

若言‘白马是马’则混同了‘白’（色）与‘马’（形）之异。

故曰‘白马非马’非谓白马非马之实乃谓‘白马’之名非等同于‘马’之名也。

此理不明则法令条文契约盟誓皆可因名实混淆而生无穷纷争先生所重之‘兼爱’、‘非攻’又如何能真正施行？” 他逻辑严谨层层推进将禽滑厘的斥责巧妙地引向了墨家自身的诉求。

禽滑厘虽擅实务在纯粹的逻辑思辨上却非名家对手一时语塞黝黑的脸膛涨得通红。

台下已有不少士子发出低低的哄笑显然对名家这套看似诡辩实则深奥的言谈颇感兴趣甚至觉得墨家的指责过于粗鄙。

就在这时一个沉稳的声音自禽滑厘身后响起替他解了围： “公孙先生辨析名实精微入理令人叹服。

然墨者所求乃‘兴天下之利除天下之害’。

此‘利’与‘害’非空言可定必有其实在之标准与验证之途径。

” 说话者缓步上前与禽滑厘并肩而立。

此人约莫四十余岁面容方正目光锐利如鹰隼正是墨家后起之秀精研“墨辩”（逻辑学）与守城术的田鸠。

他手中并无兵器工具却捧着一卷展开的竹简上面密密麻麻画着几何图形和演算式。

“夫周子（周鸣）有言：‘物有本末事有终始知所先后则近道矣。

’ 此‘本末’、‘先后’非仅名相之辨更需‘格物’以明其理‘致知’以定其序。

” 田鸠的声音清晰有力盖过了场中的杂音“譬如名家言‘离坚白’谓石之‘坚’（触觉）与‘白’（视觉）可离析而存。

墨者则问：此离析是心中之思辨抑或物性之本然？若为物性当可实证！” 他展开手中竹简指向一幅用小篆标注的图解：“此乃周子所传‘小孔成像’之理！以暗室开小孔外置烛火则于内壁可见倒立之焰影。

此现象非关‘火’之名相乃光线直进之物理必然！‘光’之性独立于‘烛火’之名而存在其行迹可测其规律可循！此即‘格物’所得之‘实’！” 他目光炯炯地扫视全场尤其在公孙龙脸上停留片刻“墨家‘墨辩’取周子逻辑之筋骨更重‘三表法’——‘上本之于古者圣王之事’（历史经验）‘下原察百姓耳目之实’（感官实证）‘废（发）以为刑政观其中国家百姓人民之利’（实践效果）！以实证为基以逻辑为绳以利民为准方不为玄虚之名相所惑方能明‘坚白’之实乃不可离析于石！方能造守城之连弩知其射程几何劲力几分皆由‘格物’之数理模型推演而出非臆测也！” 田鸠一番话将周鸣倡导的“逻辑推理”与“实证精神”紧密结合并巧妙地以“小孔成像”这一可复现的物理实验作为论据有力地回击了名家偏重名相思辨的倾向又完美契合了墨家“重实利”的核心诉求。

场中议论风向顿转不少士子纷纷点头看向墨家的眼神多了几分敬重。

公孙龙虽面色依旧平静但眼神深处掠过一丝凝重显然意识到墨家在逻辑和实证结合的道路上已非昔日可比。

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